手，打算将刘宗周所言归于理，然后从道的层次上来取得压制。
虽然张采信奉的是程朱理学，但时至明末，程朱理学已经发生了极大的衍变。
朱熹之时，道和理许多时候是混为一谈的。
比如其在《周易本义》中注解：阴阳迭运者，气也。其理则所谓道。
又言：卦爻阴阳，皆形而下者，其理则道也。
当然，更多的时候，道和理又被朱熹分别看待。
他在《语类》中有言：衣食动作只是物，物之理乃道也。将物便换做道则不可。且如这个椅子，有四只脚，可以坐，此椅之理也……道须是合理与气看。理是虚底物事，无那气质，则此理无安顿处。《易》说：“一阴一阳之谓道”，这便兼理与气而言。阴阳，气也；一阴一阳则是理矣。
也就是说，道是根本，而理为表象。
归尔复的言论就是在说，王思仪的武艺再好，但这只是表象的器理而已。
真正的学问，只有根本的道才是。
此言一出，张采方众人纷纷抚须，连连称善，觉得占据了论战的有利态势。
而归尔复的对手黄宗羲则锋芒毕露，只说了一句话。
“敢问归兄，何为道？”
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