思想之改造，才是造福天下之根本。
以仁义行攻伐，则无往不利！
可以说，努力了这么久，今日之左梦庚，方才找到了正确的道路。
他诚心诚意地向刘宗周道：“多谢老师教诲，弟子铭记。”
刘宗周回礼。
“与君共勉。”
他问道：“老师意欲何为？”
刘宗周坚定道：“我要去寻找一下，当今天下需要之儒家，该是什么样的。现今之儒家，问题根源所在。为何孔圣深入人心，却改良不了这个天下？”
刘宗周走了。
去寻找他的道了。
左梦庚不知道刘宗周会从什么途径去寻找，但只觉得，这条路如果没有指引，刘宗周未必走得通。
翻阅故纸堆，是没可能寻找到办法的。
或许，他山之石，才可以攻玉。
如是想着，左梦庚要来纸笔，就在左华的床头，第一次认认真真地写起了论述。
《西方文艺复兴和东方思想复古之间的辩证分析》
在这篇文章里，左梦庚着重介绍了欧洲的文艺复兴运动中蕴含的人文主义思想，并将其与当下大明文坛发生的复古思潮进行了对比。
更重要的部分，则是介绍了欧洲的宗教改革运动，马丁·路德、茨温利、约翰·加尔文等人的事迹也被他写了出来。
因为左梦庚发现，西方的宗教和东方的儒教有着许多相似之处，但又有所不同。
而这不同之处，或许就是儒教顽固不化的主要原因。
还是刘宗周的那句话给了他灵感。
“既然超凡入圣，那么便不可在人间，在人间便是祸。”
西方宗教的主神，是虚无缥缈的，凡人不得见。因此主神传达的思想，究竟是不是主神的，也就没法判定。
正因为主神的虚无缥缈，所以给了意图突破和改革的人们机会。
你可以解释神，自然我也可以解释神。
可东方的儒教却不行。
孔夫子是活生生的存在，孔夫子的后代更是无数儒生的精神寄托。
孔夫子的话也都铭记于典籍之中，代代相传。尽管千年以来有无数的巨儒做了增减删改，可孔夫子的后代作为既得利益者，必然要坚决维护正统。
如果孔夫子可以脱离凡俗，由具体的圣人衍变为虚无的圣灵呢？
这一点佛教就做的很好。
释迦摩尼作
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