梵呗寺座落于鱼山西南角，面积不大，除门脸外，只一主殿带左右两侧厢房。而且破损严重，尽显残损。
慧源对此也是无奈。
“隆庆年间，敝寺着实兴旺过一段。后来兵荒马乱的，香客断绝，便难以为继。如今只剩下贫僧师徒三人，也不知佛祖何日降下福缘。”
可惜他的诉苦说给了瞎子，在场的几人都是不信佛的。
他们来此的目的也不是礼佛。
“大师，烦请将贵寺典藏赐予我等一观。”
长久的贫苦和混乱的世道，让慧源已经没有了出家人的矜持。茅元仪怎么说，他就怎么做。
两个小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬来，茅元仪和柳一元便热切地查看了起来。
这一查看，果然大有收获。
“中恒，你看，这是唐代高僧道林和尚的记载。”
左梦庚凑过去观看，只见一本名为《法苑珠林》的典籍上写着，“陈思王尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，乃摹其音，作太子颂。”
陈思王就是曹植，这他还是知道的。
“这太子颂又是何解？”
茅元仪又拽过之前在山上慧源等人撰抄的禅赋过来，笑道：“这便是太子颂，曹子建删治《太子瑞应本起》，方才有此之作。”
看着《太子颂》的内容，左梦庚疑惑不已。
“真是奇了怪了，曹子建为何作这等禅诗？”
慧源在一旁犹豫地道：“施主有所不知，此乃我辈僧侣吟诵之作。”
说罢，他还拿出木鱼，又让弟子拿出铜钵，给大家展示起来。
随着法器鸣奏，三个和尚玄奥的吟诵刹那间带来天地一片清明，竟让众人烦躁的心绪都得到了纾解。
至此，左梦庚才意识到这《太子颂》其中的价值。
他敏锐地察觉到，这似乎是一种很了不起的东西。
其实他不知道，这正是由曹植所创，为中国佛教音乐正统的鱼山呗。
后世佛教礼乐，都是在此基础上发展而来。
唐朝年间，扶桑和尚空海、圆仁等将鱼山呗请去，尊为鱼山声明。
东瀛佛教十三宗之一的日莲宗，就是奉鱼山呗为正统的。
真鉴大师将鱼山呗请去朝鲜，就称之为鱼山。
可以说，整个东亚地区都是以曹植为佛教音乐始祖的。
而鱼山呗，在后世更是我国的非
本章未完，请点击下一页继续阅读！