出解释，而这个问题，本身也不好回答。
还是留给观众自己去想吧。
“作为一个生活在大清中期的儒家士大夫，在纪晓岚眼里，妇女并不是男性完全的附属品，妇女贞洁与否，也不应该强硬的用封建礼教去衡量，至于上面的故事和问题，仁者见仁智者见智，从许多方面，都能够做出不一样的回答，就看各位的思路如何了。
而在《阅微草堂笔记》之中，除了怪诞的鬼神故事之外，还记录了大量乾隆年间的风土人情，以及纪晓岚对当时已经传入的西方科学，同中华传统科学进行的比较。
《阅微草堂笔记》中的故事，绝大多数都篇幅较短，文字严谨，力求塑造真实感，基本没有使用任何渲染手法，因此，从观赏性上，相比于蒲松龄的《聊斋志异》，差了很多，读起来有一种干巴巴的感觉。
但是，单纯的从发展史而言，《阅微草堂笔记》的地位，比《聊斋志异》更加重要，在创作时间上，《聊斋志异》远比《阅微草堂笔记》要早，但是《聊斋志异》是在蒲松龄去世之后，过了大半个世纪才开始传播。
而《阅微草堂笔记》，早在纪晓岚正式写完之前，就已经火爆了整个BJ城，想不到吧，他还是连载的！
至于原因，倒也很简单。
一方面，《阅微草堂笔记》延续了魏晋质朴的写作风格，又开创性的增加了作者点评，这在当时，可以算得上一个重大的创举，开创了新的流派。
另一方面，纪晓岚作为一个文人士大夫，生活在文字狱最为严密的封建王朝时期，他在《阅微草堂笔记》中，对官僚统治的抨击，对封建礼教的批评，绝对是相当大胆，甚至于说，是冒了杀头的风险。
鲁迅先生对《阅微草堂笔记》的评价很高，他表示：纪晓岚很有可以佩服的地方，他生在乾隆间法纪最严的时代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法、荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真算得很有魄力的一个人。
纪晓岚确实无力去改变当时的社会现状，毕竟在当时，汉人的地位并不算高，但是他的《阅微草堂笔记》，对后来文学家的影响极大。
而在纪晓岚之后，类似《阅微草堂笔记》这样，借民间故事讽刺社会现实的笔记大量出现，对晚晴的思想解放，做出了重大贡献。
后来鲁迅先生在写《中华史略》中，也高度赞扬了纪晓岚，以及他所书写的《阅微草堂笔记》。”
易泽的嗓音中带有着独特的魅力，观众们慢慢的就听得入神了。
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