“理发”一词在宋代就有书文记载，比如朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中有云：“栉，理发器也。”
“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，此论调源于儒家。但只有少数朝代立法规定发型，而立法规定胡须的就更少了。
所以古人并不完全遵从这个论调。就好似后世提倡阳刚之气，可还是有男人扎耳眼、戴耳环、留长发。除特殊职业要求，否则能把他们怎样？
而且有的朝代不尊儒家，比如尊法家的秦朝，观那些秦皇大墓里的兵马俑大多短髭，少须，或无须。
“髭”指的是上嘴唇的胡子。“须”指的是下巴上的胡子。“髯”并不是所有人都有。“髯”是耳前鬓下，腮帮子上的胡子。有的人没有，就把鬓角头发放下，装作美髯。
至于曹操惊马踏农田，进而“援剑割发以置地”，首先是汉朝独尊儒术，其次那是曹操的一场表演。
即便是在汉代，也有理发匠。而到了南北朝时期，理发业已经很发达，并且出现专职理发师，那时贵族子弟很流行削发剃面。
梁朝绝大部分男人都留短须，除非年轻或天阉不长胡子，否则男人最起码会留髭。因为不留胡子的人，很有可能被误认为是太监。着实尴尬。
慕容渠剃光大胡子，看起来干净利落，低头走在巷间，怯目避人，隐藏锋芒。这几日他一直藏在南市，待风头过去他才出来走走。看坊门口贴着的画像，他站在人群里，也没人认出他来。
同时还见到一张布告上说，一名游船伎人死于舟中，名唤张樱桃，要求苦主七日内去县衙认领，否则抛尸乱葬岗。当然，这只是个说法，事实上大多用草席裹着，还能给挖个浅坑，压一层覆土。
看过布告，慕容渠犹豫了一下，可他还是走向宣教坊。打算去永康县停尸房看看樱桃姑娘的尸体。几天过去，依然没苦主认领，慕容渠心中悲切，壮着胆子进入县衙，拿出户籍册，说是樱桃姑娘的哥哥。
此户籍册是姑娘哥哥的户籍，早年逃避战乱，兄妹二人走散。也不知哥哥现在是否还在人间，而那户籍册一直被姑娘保留着。哪怕沦落为伎人，也不曾丢弃。
那天晚上樱桃将户籍送给慕容渠，打算以此为凭骗过检查。可实际上金吾卫并没上河面上检查。而慕容渠担心樱桃事后告发，便将她掐死。可慕容渠越想越后悔，觉得自己掐死了一个不应该死的人。
那女子相貌姣好，娇柔无力，楚楚可怜，真不知当时自己如何下得去手。记得刚把樱桃掐到断气
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