用明显精选的木料搭出顶架，最上面的屋顶铺着一层仔细挑选的干草。
建筑门前摆着几座粗糙的石制雕塑，透过敞开的大门，建筑最里面摆着一张长台，下面是一排排木头制成的长桌。
同时，这座建筑前面的道路也不再是一片泥泞，而是罕见地铺着一层石子。
吴清晨还注意到，经过建筑时，“父亲”和“兄长”的脚步放轻了许多，两人还同时比划了一个奇怪的手势，用奇怪的语气低声吐出一串之前从来没有说过的音节。
立刻，吴清晨确定了：这里是村庄的中心，一处宗教场所。
这是夜晚培训的功劳，同样，由于夜晚培训，对于宗教的出现，吴清晨早有思想准备。
长达20几分钟的宗教方面的培训，吴清晨了解到，除去信仰，狂热，异端，残酷，野蛮，火刑这些广大民众喜闻乐见的宗教传统娱乐项目，宗教同时还往往意味着秩序和规则。
出现在村庄中心的唯一宗教性场地，更意味着这些规则和秩序比较牢固，可以挑战和触犯的余地很小。
有了它的存在，吴清晨至少不用担心什么空手搏斗狮子豹子之类的成年礼，也不至于需要参加悬空爬上几百米高空吊索去证明自己具有勇气为部落奋斗牺牲之类的试练。
走过石子铺好的道路，学着父亲和兄长比画的手势，吴清晨含糊地咕哝一串音节，有样学样地摸了摸自己左右胸膛。
宗教带来的当然不可能全是好处，至少，这个姿势，就是必须赶紧学会的内容。
和一路经过的区域相比，宗教建筑附近的一圈房屋又要好上少许，走过这一小片区域，房屋和居民又逐渐破落。
根据老师们教导的思考方式，吴清晨揣测，这种现象出现的原因，应该是最初村庄建立的时候，几户富裕的移居者先合力建造出宗教场所，然后围绕教堂为自己建造房屋，移居者的跟随者们再围绕这些区域，寻找理想的平整位置为自己建造住处，最外面肮脏混乱，同时也最危险的区域，顺理成章地留给了地位最低下的阶层乱七八糟地搭出一座座危房。
“厶丫入？洛斯，格雷斯，康得鲁新彻……”
十分钟左右，又一栋木屋前，一位右手抓着一只木桶的中年妇人朝吴清晨三人招手说话。
“厶丫入。”
走在最前面的父亲回答一句，走在中间的兄长的也吐出两个简单的音节，吴清晨还没来得及猜测这几句对话的意思，三人已经走到了木屋门前。
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