向何在？”
“愿为治世之能臣！”庆忌很是欣赏的看了一眼曾参，和颜悦色的笑道：“甚矣！夫治世之能臣，必为三公九卿！”
“曾参，你完全可以跟你父亲一样，从小做起。只要你愿意，寡人可使你外放一任县令，或官居谏议大夫，如何？”曾参摇摇头道：“大王，草民还志不在此。”
“好高骛远？”
“不敢。”曾参叹气道：“大王，学无止境，一个人的学问不能被局限下来，增广见闻很有必要。”
“草民想为大吴，想为大王探索出一条新的治国之道。”闻言，庆忌眯起了眼睛，问道：“新的治国之道？你意欲何为？莫非在我大吴，在我华夏，并没有你想要治国之道吗？”
“不敢说。但，草民三年前，在金陵碰见过一个来自雅典城邦的西方人，草民与他一见如故，相谈甚欢。”曾参缓声道：“草民听说在大概一百年前，雅典有一个叫做梭伦的执政官，他依据财产多寡，把公民分为四个等级，财产越多者等级越高、权力越大。”
“公民大会成为最高权力机关，各等级公民均可参加。他又建立四百人议事会，前三级公民均可入选。还建立了公民陪审法庭，废除债奴制等改革事宜。”
“在梭伦之后，另一个执政官克里斯提尼，他在梭伦改革的基础上，又一次实行社会改革。”
“雅典划分十个地区部落取代过去的四个氏族部落，以五百人会议代替梭伦创立的四百人会议，使之成为雅典最重要的国家行政机关。”
“克里斯提尼还创立十将军委员会和陶片放逐法，前者各部落各选一人组成，轮流统帅军队，同时在政治上起重大作用。”克里斯提尼吗？
对于这个人，庆忌略知一二。梭伦死了很多年，但是克里斯提尼跟庆忌处于同一个时代。
克里斯提尼属于被诅咒的阿尔刻迈翁家族。他因为在公元前510年担任执政官，开始对雅典的政治机构进行了改革，将其建立在民主的基石上而为人所知。
他的外祖父是僭主西库翁的克里斯提尼，父母分别是墨迦克勒斯和阿佳丽斯特。
因为雅典政体已经兼具主权在民、抽签选举、轮番为治的特点。但这时的民主尚不充分，特别是
“主权在民”这点还不充分，主要是财产法定资格仍然有效，三、四等级公民的政治权力仍受限制，只能出席公民大会，不能担任高级官职。
所以，这时，雅典的民主政治尚未完全建立。直到后来伯
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