而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也所以，这件事情李世民自然知晓，只是二者之间有何联系？难道其中还有自己不知道的说道吗？张拯昂首而立，不卑不亢的回道：“倒也没什么关系，臣只是想问陛下，不问苍生问鬼神，何也？”
“不问苍生问鬼神。”这个典故李世民自然是不知晓的，毕竟此诗原作者李商隐的祖宗还不知在哪个犄角旮旯呢。
但是丝毫不影响李世民感受到张拯这句话之中的劝谏之意。而张拯，把这个典故抛出来，自然也是有深意的。
历史上的李世民，因为迷信鬼神之事，欲求长生，五十多岁就把自己玩嗝屁了。
让他早点知晓鬼神之事，把精力放在治国上面也是好事。再者，张拯的学问，还得取得李世民的重视。
如今书院初创，张拯却没有大刀阔斧的改革，用书院来传播前世的那些学问。
而是将这些学问单独传授给李泰一人。一来是因为书院的底子太薄，书院学子的基础知识良莠不齐，根本达不到传播这些知识的基础。
二来也是因为李世民，任何一种新学问的面世，没有当朝统治者的支持，是没有办法成为主流学说的。
就算短暂的在人群之中流传，也不过是昙花一现。诸子百家之中的儒家与其他家就是最好的例子。
如今的百家学说，儒家因为当初有了武帝的支持，发展到大唐，已经成为了思想学术的巅峰学说。
而其他家，大多已经消散在历史长河之中。就算是苟延残喘到现在的法、兵、纵横、还有被张拯逮出来的墨家。
说是传承未曾断绝，实际上也只能依附于儒家的尾翼。唯有如此，方能保持传承不断。
张拯前世的学问，不是治国之学，却是经世之学。以儒家治国，以新学经世，这才是张拯创办书院的主要目的。
而不是将这东西归类在儒家的奇技淫巧里面。简单来说，文明其精神，野蛮其体魄。
张拯需要的，是自己的学问能与儒家并驾齐驱。
“不问苍生问鬼神。”李世民喃喃自语了一句，面色严肃起来。忽然，对着张拯一拱手：“是朕着相了。”张拯最喜欢的就是李世民这一点，听得进去劝。
所以张拯没有躲开李世民这一礼。生生受了李世民一礼后说道：“臣最近在教青雀几门新的学问，一曰算学，二曰化学，三曰格物。方才与陛下提过的心理学，微臣
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