由于刘仁理在这世界上几乎没有了什么亲人，即便是有，也是那种不再来往的。
所以，当别人还在忙碌着走亲窜户的应酬时，他们三人就已经开始了新年的游玩。
大年初一，庙会上人来人往，摩肩接踵，热闹非凡的景象形象展示着这个社会的繁荣与稳定。
其实华夏人自古以来就是一个很奇怪的名族，我们有信仰，但同时我们又没有信仰。
我们信神，信鬼，信佛，信仙，信菩萨，信风水，我们什么都信。
但是，什么都信就代表着什么都不信。
我们遇仙拜仙，遇佛拜佛，遇神拜神。
究其原因只因为分工不同。
观世音在狭义的理解中是管你生孩子的，财神爷是管你发财的，月老是管给你找老婆的，文昌菩萨是管你考学的......
在人们的理解中，这些所有的神佛都有着他们各自专属的作用，所以有不同的需求就去拜不同的神佛，这就是我们华夏人信仰观念，是唯结果论的，趋利避害的或者说是唯利是图的一种实用主义。
心诚不诚这个另说，至少拜了这些神佛会心安一点，从另一个方面来说我们的信仰其实就是一种变相的寻找心理安慰罢了。
就像此时刘仁理一样，非要带着孙天仁和刘芸馨来拜一下文昌菩萨，嬉皮笑脸的没有任何虔诚可言，但他就是乐此不疲，只希望自己的孩子能够成龙成凤。
孙天仁很想告诉他此时文昌菩萨已经去见上帝了的残酷事实，而上帝也已经去见他的上帝去了，这世界唯一还剩下的神佛应该就只有自己，所以拜文昌老儿还不如来拜我孙天仁来的实用一些。
不过看着刘芸馨一副跃跃欲试的样子，孙天仁也不好去打扰他们父女两的封建残余兴致，只好硬着头皮陪他们去拜一拜文昌菩萨。
就在他们拜完之后，孙天仁听到旁边的一个大叔在交了功德钱之后小声的嘀咕着“也不知道这个拜对了没有？”
孙天仁一下就来了兴致“你是想求什么呢？”
对于求神拜佛，在现在这个社会来说他孙天仁就是权威，因为没有人比他更了解那些被供奉在神龛上的石头些的底细了。
大叔看了一眼孙天仁，有些不好意思的说道“我孩子今年考大学，所以想来求一个好运气。”
“那你拜对了啊，文昌菩萨就是管你孩子考学的。”孙天仁理所当然的说到
随后大叔叹了口气“可是我那儿子想考斯坦福
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