北美38名，拉丁美洲31名，非洲26名，大洋洲14名，古东以及亚太地区共59名。
上面的人仅仅是三角体系之内的枢机团成员。
除此之外一些从三教单独分离出去的教会组织，发展到一定规模的情况下也拥有其深远影响力的主教甚至红衣主教。
这些教会独立组织和教廷之间的关系，就相当于古时候的领主和皇帝之间的关系。
归于皇帝统率，教廷也不会干涉独立教会的行政。
而在剩下的枢机团成员当中有1位枢机主教来自梅达会，1位来自方济会，2位来自慈幼会，甚至就连教义比较偏激的摩蒙教都有两位枢机团成员牧守，除此之外还有很多位来自独立教会的枢机团成员。
而之所以会出现这样的情况之，主要还是有以下原因：
红衣主教的职责便是牧守世界各地一些较重要的总教区‘例如作为省会或首都的总教区，如米兰、巴黎、纽约、华盛顿、马尼拉’。
这些牧守各地区红衣主教都是严格归于教廷的统率，拥有三教正统的背景。
但是最早时期，圣主教和昕光教都是从圣伊丹教当中分裂出来的。
甚至在分裂的初期还受到了圣伊丹教的打压，在这种情况下圣主教和昕光教只能拼了命的和圣伊丹教争夺教区地盘的划分之外。
他们还选择将一些有名望的人分配出去建立独立的信仰组织，而这种独立的教会则会以圣主教和昕光教的名义。
跑到一些圣伊丹教会教区内传教，同时并不蚕食对方的教区，只是影响圣伊丹教的信徒。
起初对于教区统治权看重的圣伊丹教还不是很在意这种独立的小教会能有什么作为。
但很快他们便发现这种独立发展的教会，就像是一种可怕的信仰瘟疫。
虽然不蚕食圣伊丹教的教区地盘，但是却改变了圣伊丹教血液当中的细胞，那些最基础的信徒。
对此在前期的分裂斗争当中，圣主教和昕光教通过这种手段才算是站稳了脚跟。
但到了后期，这种独立教会已经发展到了非常庞大的规模。
尤其是历史较悠久和较大的修会的会士，如本笃会、方济各会、道明会、梅达会等等诸如此类。
对此三教的高层只能默许对方任其发展，但在本意传统上来讲，各个独立教会还得服从本教的教宗管理，才行。
在次日上午的十点钟，几乎全球的媒体报道主要以两个事实作为主要播放
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