用发生灭佛这类极端事件，亦可扩大朝廷的财税收入。”
侍御史郑叔清哈哈大笑，道：“白大人此言，看似合理，但令僧侣劳作纳税，无异于痴人说梦。
佛教教规和戒律极端轻视和排斥耕作劳动，认为掘地、斩草、种树等劳作都是‘不净业’，僧徒从事劳作就是触犯戒律。”
白复点点头，道：“不错，不少寺庙确实如郑大人所言。
不过，也有以禅宗为首的佛教宗门预见到，朝廷会对寺院田产征税、命僧尼服役，于是这些宗门采取了一系列措施，帮助僧侣面对严峻的生存形势。
比如，洪州新吴（今江西奉新）大雄山百丈寺的怀海禅师自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。
怀海禅师参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》），提倡众僧“一日不做，一日不食”的规矩，以保障禅门的发展。”
……
当年在白马寺、少林寺，白复多次听了空方丈、空见大师等高僧大德阐述佛法，讲述佛门故事，对天下佛门之事相对稔熟。
白复滔滔不绝，雄辩之架势，令郑、裴二人一时无法辩驳。
除却宗教虔诚信仰、普度众生的道理，白复在与熊八斗等底层吏员的接触中，深知佛寺道观对民间百姓的重要性。
白复就事论事，康慨激昂，道：“无论是佛寺道观，还是景教祅教的教堂，不仅是百姓虔诚的信仰寄托，也是一种赈灾行善的机构。
佛寺道观常年负责赡养老弱病残的百姓。一旦关闭佛寺，穷苦百姓衣食无着、贫病交加，只能加速死亡。
届时，天下穷苦之人定会对朝廷充满怨恨。”
右仆射裴冕闻言，哈哈一笑，道：“白大人多虑了，朝廷可以下令京城和各州郡拨出一定土地，利用土地的地租来赡养这些穷苦百姓，将原本由佛寺主持的赈灾善举变成官办。
如此一来，岂不两全其美？”
白复澹然一笑，道：“倘若主持赈灾善举的机构全部变成官办，不知效率几何？
裴大人为官多年，官样文章的效果，比下官更清楚吧？
百姓也不傻，怎会不知掩耳盗铃这个道理？”
右仆射裴冕色变，狠狠瞪了白复一眼。
众朝臣当然知道白复这话的意思——所谓慈善官办，根本就不可能办好。只是一个幌子，用以堵住天下读书人悠悠之口。
大是大非面前，白复立场坚定，
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