盖兴，与吾放三昧真火、烧灭鬼神。病人安痊，魂魄安宁。疾。
但这里所谓的‘三昧真火’，乃是由神灵所放出，故不能与内丹修持中人体内升起的‘三昧真火’不能一概而论。
最后，还有一个问题需要特别交代，即:三昧真火作为一种‘火’，并没有直接燃烧外物的功能。
此点从其含义便可推断得出：三昧真火乃是人体内凝聚抟结之‘气’，可以简单理解为:无形无象的能量。即便是经过转化，也只能变成人体内某种有形之‘火’，而与寻常意义上的‘火’毫无牵连。故虽有‘火’之名，并无寻常之火的燃物功能。
同时，李时珍将人间之火分为十二种，并别之以阴阳。
《本草纲目拾遗》说：火有阴阳，乃太极之妙蕴。人尽以火为纯阳，不知有阴火，惟圣人知之。故离卦中虚，阳中有阴也。坎卦中实，阴中有阳也。火地生物亦然，阳火无质，以物为质，然后寄其形以燃物。阴火有质，不必寄形于物，而不能尽焚诸物。盖阳火乃火之魂，属阳。气热。阴火乃火之魄，属阴。气不热。濒湖统十二火以分阴阳，其曰天之阳火二。太阳火，星精飞火。地之阳火三；钻木火，击石火，戛金火。人之阳火一；丙丁尹火。夫太阳炙背即暖，星精火有光有声，其坠地之初，如燔石，手不可近。钻木之火，钻与木皆热有烟。击石戛金，必两物摩荡，热则火出，皆有火气。人身君火所呵出之气，天虽极寒，而人气无不热，此皆阳火。为火之魂，气虽热，必寄形于物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而烟起，火殃为飞星之精，入土乃起焚房屋。钻木击石戛金，非物受其火不能存也。人身丙丁火能解犀角，散积阴之气，已不啻寄其身而焚之也。其气皆猛烈可知。其曰天之阴火二；龙火，雷火。地之阴火二；石油火，水中火。人身之阴火二，命门相火，三味真火。龙火不能焚物，止能焚砂石。盖龙本纯阳，而火反阴者，以阳为体，以阴为用也。雷火不能焚物，能焚金铁。盖雷之击物必有声，其用属阳，而其体属阴也。砂石本土之余气，为先天火，结以阳体，焚之金铁，为水之母。本**而即以阴体熔之，此五行生克之妙也。石油能于水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜则明。至阴之气不能焚物也。命门相火即人身**，与三味真火皆能**。不能焚物，此皆阴火。为火之魄，气不热，不必寄形于物，而有能焚不能焚之别。非若阳火之遇物无不消熔也。濒湖仅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特为详述以补。
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