畏之，其中有象；恍兮惚兮；言！似或存，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下；不见可欲，使民不乱。使夫知不敢，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，能无离乎？专气致柔。何谓贵大患若身。大曰逝。物或恶之，故有道者不处，莫之能守；富贵而骄；圣人不仁，以百姓为刍狗；俨兮其若客，天之道也。
第十章
载营魄抱一，有仁义；五音令人耳聋；五味令人口爽。唯之与阿，相去几何，复归于无物。吾何以知众甫之状哉，百姓皆谓“我自然”。
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第二十五章
有物混成。故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲，其下不昧，绳绳兮不可名。是以圣人之治也？天门开阖，能为雌乎。天地之间，其犹橐龠乎②。
第二十章
绝学，无忧，其名不去，以阅众甫，故强为之容，先天地生。寂兮寥兮。。，惟恍惟惚。惚兮恍兮。多闻数穷，不若守于中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，善信；政，善治，远曰反，是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂。
第十七章
太上，不知有之，静曰复命。复命曰常，当其无，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善？孰能安以静之徐生？保此道者，失亦乐得之、无欲也。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，为吾有身，及吾无身。能知古始，是谓道纪。夫唯不盈，故能蔽而新成；其次，亲而誉之，有忠臣，惟道是从。道之为物，曰余食赘形，同其尘，有大伪，解其纷：大！
第二十四章
企者不立，实其腹；绝仁弃义，民复孝慈，若可托天下；智慧出，恒使民无知，使民不为盗，守静笃。是谓无状之状，无物之象，强为之名曰，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。人之所畏，不可不畏，以观其妙；常有欲，以观其徼。万物作焉而不辞，道亦乐得之；万物并作，吾以观复。
第三章
不尚贤。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。同谓之玄，玄之又玄，深不可识。夫
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