受到直球的辱骂评价，小林神官一时反应不过来，有些呆滞。
而“关墟”则继续开炮道：“你们都忘了，神枝祭的最终目的，其实不是为了向丰国主尊献上祭品……而是为了选出斋王。”
“就算是厮杀，但杀人本身却不是目的。目的在于杀人的意义啊。”
然后他停顿下来。
而小林神官与清行，则继续露出茫然的神色。
“关墟”再次啧了一声：“我就知道……”
优哉游哉地又抽了两口烟，他继续开口道：“为了帮助理解，我准备了一个日本之外的故事。”
“——故事的名字，叫做'金枝'。
“在古罗马时代，内米湖畔的某个地区，有一座被当地人尊敬供奉着的狄安娜神庙。神庙中最尊贵的那名祭司，其称号则被称为“森林之王”。”
“而这位‘森林之王’，神的代言人，当地身份最尊贵的人，被选出的方式……却很奇异。”
“——任何人，只要能够折下神庙门前圣树上的桂枝，就可以获得与森林之王公平决斗的机会……不管挑战者原来的身份为何，哪怕是一名奴隶，只要他能够在决斗中杀死原来的‘森林之王’，那么他就自然取代了对方，坐上了那最最尊贵的位置。”
“而十九世纪的人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽……则将他的工作放在了研究这一民俗的成因上。”
“他将这个民俗切割为一个个元素……然后发现，每一个元素都是有意义，且与其他元素相互关联的。”
小书亭
“而在弗雷泽的研究中，在金枝的仪式中有一个最为核心的要素，那就是……”他放慢了语速，看着小林神官与清行，“——为什么，挑战者一定要亲手要杀死旧王，才能成为新王呢？”
“将旧王放逐赶走不行吗？”
“由别人来杀死旧王不行吗？”
“等待旧王自己老死不行吗？”
“关墟”疾风骤雨一般地抛出了一连串的问题，最后甩了甩不存在的黑色和服袖子，自问自答道：“答桉是——挑战者亲手杀死旧王，这是一个必要的‘巫灵转移’的过程……巫灵转移之后，他才能成为新王。”
“——所谓‘巫灵’，其实就是灵魂。但是古代人对灵魂的认知与现代人是不同的，并不完全等同，他们对灵魂的认知，充满了巫术的特征……因此，为了避免误解，暂时称之为巫灵。”
“而什么是巫术的特征呢？”
本章未完，请点击下一页继续阅读！