的科举内容吧.....那叫一个随意啊。
儒家经义就算了，还有北宋儒家经典也没关系，但是动辄让你写诗作赋这就很奇了。
这玩意和治国有什么关系？
当然了，这也是为什么唐朝大诗人那么多了，因为这玩意他科举考啊。
换而言之，你让高考考足球试试，等到打世界杯预选赛的时候，只要国足别上，随便抽出来一个全国重点高中足球队的，他也输不了越南啊。
所以在这个庞大的基本盘之下，出些妖孽级别的大诗人那还不是很正常的事情么。
但是还是那句话，治国的官员考写诗作赋，这玩意你感觉和八股文哪个更加的不靠谱？
毕竟你要知道除了这玩意在治国上有问题之外，你考官怎么选也是一个问题。就比如你让一个唱了一辈子轻柔舒缓的音乐家去评判摇滚.....
这是它不好么，这是我不喜欢啊。
你还不是匿名，看着你没啥关系，我不弄你干嘛？
所以在这种情况下，无论是诗赋还是儒家经义的分析，那都没有一个具体的标准。
毕竟对于“子曰：始作俑者，其无后乎”这句话的理解，我就觉得这是孔子再告诉自己的弟子。
这件事情的始作俑者，已经被我打得没有以后了。
你想咋地，我是考官，别和我扯别的，我不听！
你就说我这么解释有没有道理吧。
我就非要说，这《论语》是当年咱们的至圣贤师孔仲尼给当初中原道上的兄弟们制定的规矩。
咋地你有意见？
对吧，我是考官，我觉得是这个样子，你能咋整？
有种让你爹来咬我。
这些问题就直接导致了很多问题，最直接的就是诗赋的形式比那八股文还要空洞，反正摸不清上面考官的想法。
那就弄点模棱两可，哪儿哪儿都说得通的呗。
所以说到了王安石时期，这位北宋宰辅一口气来了一连串的改革，其中最重要的就是对科举的改革。
毕竟经历了五代十国这种掀翻桌子的局面之后，想要重新来点什么也不是那么难了。
所以说，废诗赋，取经义也就成为了八股文萌芽了。
当然了，既然是萌芽那就说民这个阶段和八股文的完整版还是有很大的区别的，比如他只是规定了考试内容就是四书五经。
但是并没有去规定用什么格式去写。
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