没有什么大区别，正好那个时候很多人都开始写史了也就没有人把这玩意当一回事儿。
毕竟相比较这里面的玩意，那《魏略》才是真牛逼，子午谷就是魏略出来的东西。
除此之外，什么刘禅走丢了被张鲁收养了，什么曹叡男女通吃，什么江东风流韵事等等。
总之，那玩意就是一部八卦杂谈，不过文笔着实不错。而竹书纪年出现的时候，对于他的认知其实就是一个普通的史书，当然，他特殊的地方是编年体的史书。
而且那里面也不是现在那些人说的，完全颠覆了儒家的史书，这就纯属扯淡了。
竹书纪年这也不是什么奇特的玩意，上网其实看一看就能看到。
这东西很枯燥，毕竟是编年体嘛，但是里面很多东西挺颠覆，但是其他的很多事情和史记上的记载也是听一样的。
没有那么的玄乎。
毕竟你要知道从西晋到现在，如果说他真的是完全颠覆儒家的史书，他九条命也留不到现在。
毕竟他连一个官方史书都算不上，还是从坟头里面挖出来的那种，我烧了他很难么？
这个并不难...
相比较于竹书纪年，其实清华简倒是挺有意思的。
这个据说是零六年的时候买到自己手中，最后送回了自己的母校从而流传出来。
然后重新整理之后发现了这玩意其实也是一本史书。
但这两本史书为啥现在这么火，其实就是因为某些人抓住了他们的噱头。
第一个就是他们成书时间的确很早，都比太史公的史记还要早的那种。
这两本书都是春秋战国时期的东西。
玩历史的其实也都知道这么一个很有意思的概念，那就是根据历史逻辑来看，越早的东西也就是距离过去越接近，那么他的可信度也是越真的。
所以那些人也自然就抓住了这一点好好的说了起来，直接将史记，司马迁还有儒家联系到了一起之后就开始了。
司马迁是个骗子，儒家都是大骗子，等等等等的吧。
毕竟想要吸引眼球嘛，在很多人的眼中，他们觉得自己就是天下第一的存在，古人都是一群没事儿骗骗骗的。
但其实如果真的去研究这件事情你就会发现，这个没有什么大问题。
因为我们要去追查他们的出处就可以很明白的发现他们为什么会出现这种情况。
首先就是这些东西出身其实都是战果，包括
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