正盛的时候。
就是到了末期，无论是那清朝中晚期的常州学派，还是说康有为、梁启超等人利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。
他都不是那种能够忍耐的主儿。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇的主张思想。
那是妥妥的莽夫流。
在汉宣帝的支持之下，谷梁学派看似胜利了，但在汉史之中，那可怜巴巴的寥寥几笔，和动辄上百人的公羊学派弟子。
无不证明着汉宣帝的那点算计让公羊学派的人直接踩在了脚底下，最后还给他啐了一口。
之后在失去了朝廷支持的公羊学派广泛利用在了边疆之地。
汉代的“将门”良家子系统也是证明着这件事情，公羊学派的力量依旧猖狂。
而同样在北疆之地盛行的公羊学派到了中原之地，慢慢的就出现了问题。
这也因为匈奴的内附需要让大汉的国民忘记对他们的喊打喊杀，所以打压极致复仇的公羊学派那自然是不遗余力。
举个例子，如果你在北地因为复仇杀了人，那么只要有人说情，便可以将你保住。
就算是没有人为你说情，你去逃亡，也会有人为你网开一面，当做没看见。
就算是你连跑都不想跑，你被判死的可能性也不大。
可在中原.....当年有个叫做徐庶的，为了逃难脸也不要了，名字也不要了，拖累着好兄弟石韬一块逃窜了出去....
求情？
早就有人等着有人来求情呢，来一个弄一个！
所以在汉末时期你就能够很明显的发现，如果提及了游侠儿，多为北地或者江淮之上，那都和某些势力挂钩了。
早就已经不是当年那惩奸除恶，路见不平一声吼的存在了。
在漫长的时间长河之中，董仲舒的流派仍然留存了下来，但是那宣扬复仇论调的公羊学派则是逐渐落寞甚至出现了断档消失。
而这种情况的后果，北疆的异族成为了内迁的主要人口来源之一。
失去了公羊学派的支持，异族和汉人之间的仇恨也就慢慢的被抚平了。
虽然在桓帝灵帝时期，并州丢了一大半，大汉也被鲜卑打得和三孙子一样。
但无论是当初的朝臣，还是后期的袁本初，曹孟德都十分默契的忘记了这个事实。
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