惊呼，不少儒生跟着站起，面色皆变！
说起这个问题，牵扯十分的广泛。比如殷人或周人在改了岁首之后，称他们建国的第一年第一月时，是说“元年十二月”或“元年十一月”呢，还是称“元年正月”？前者即所谓“改年不改月”，后者则是“改月”。
除过改月，还有改时。夏历以一、二、三月属春季，四、五、六月属夏季，七、八、九月属秋季，十、十一、十二月属冬季，这样的时、月关系与一年之内的农作周期最为契合。但殷和周两代的春，实际上是夏历的冬，那殷人或周人的新君即位的第一年第一月，是该称为“元年冬”呢，还是该称“元年春”？前者称为“不改时”，后者则称为“改时”。
而《春秋》记事，明显是改月改时的，所以将十一月称为正月，将冬季称为春季，方才魏无忌回答徐佑的问题，说正月即为建子月，这个没有问题。
但问题是，既然改月改时，是出自谁手呢？这么多年大家都约定俗成的认为改月改时是周朝的定例，但徐佑骤然抛出孔子“以夏时冠周月”，意思是说孔子在写《春秋》的时候擅自改了正朔。
这是何等大胆的指责？
“不错！”徐佑面不改色，道：“周代之前，殷人以建丑为正，但记事时并不改月，例如商汤死后，太甲于次年即位改元就称 ‘惟元祀十有二月’；周代之后，秦人则以建亥为正，其记事时既不改月，也不改时，秦人书始建国之月为‘元年冬十月’。因此可知，夏商周三代乃至于秦，既不改月，也不改时，周人以建子为正月，春秋开篇应该说‘元年冬十一月’才对，却为何是‘元年春王正月’呢？以我拙见，该是圣人改了正朔的缘故！”
“这不可能！”魏无忌脑袋乱成一团，道：“非天子不议礼！春秋时孔圣有大德，而无显赫的官位，又何来的资格和胆量改一朝正朔？”
“所以我先前问魏郎君，《春秋》是经还是史，为经则要见大义，而不拘小节。孔圣以周正记事，已经表明不在其位，不敢自专的恭谨，然后再以夏时冠周月，正是欲假天时以立义，也恰好再次证实《春秋》为经而非史！”
“假天时以立义？假天时以立义？”
魏无忌只觉得一声轰鸣，乱成浆糊的脑袋仿佛刹那间触碰到了那厚厚的乌云，却还差那一点，一点点，穿不破，看不透，摸不着。
他双目溢出异样的神采，又往前五六步，声音充满了期待，道：“请郎君明示，圣人欲假天时立何义？”
徐佑缓缓起
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