各作姓名，因出三道，以教天民。那时八十一外域皆奉我华夏清约大道，被称为‘六天治兴、三教道行’的盛世。到了汉时，群邪滋盛，六天气勃，三道交错，鬼魅纵横，以致百姓不能分辨真伪善恶，天民夭毙，暴死狼籍，人间已成炼狱。所以老君再次授张陵张天师为‘太玄都正一平气三天之师’，率正一明威之道，罢废‘六天’，以三天正法代之，始有天师道这四百余年的兴旺。但六天虽废，其心不死，多年来潜藏民间，广纳教众，自称修无为幡花之道，意图反击三天正法，重现六天盛世。所以，无为幡花，在鹤鸣山天师宫内，还有一个不为人知的名字，叫做‘六天故气’……”
左彣啊的叫出声来，道：“六天治兴、三教道行？七郎，当初四夭箭行刺红叶渚，月夭和飞夭临死时好像都说过这样的话……”
“六天治兴，三教道行。天地不长，无形自障。天地不老，故成大道。道本无形，莫之能名。赤书符命，化为长生！”
徐佑回想月夭死前的那一幕，红叶红袍，黑发碧眸，印象何其深刻，道：“我原以为这些话只是四夭箭痴迷于得道长生，故而在死前求得解脱的胡言乱语，类似于道门的靖室悔罪，却没想过还跟什么无为幡花、六天故气有关……”
他没有对宁玄古说实话，当初听到“六天治兴、三教道行”的字眼，确实想起了前世里看到过的那些相关资料。若说无为幡花之道，他没听过，可‘六天故气’这四个字却如雷贯耳。
简单来说，所谓六天故气和三天正法之间，就是天师道摒弃黄老道和太平道而刻意营造出来的对立关系，和之前的道教割裂开来，以正本清源，彰显其道门正统的无上地位。
只是徐佑后来有意打听，在这个时空里，《上清天关三图经》尚未问世，人们根本没有“六天”这个概念，哪怕何濡学究天人，也不明白六天治兴、三教道行的含义，所以暂时放下疑问，没有过多的探究其中的底细。
宁玄古道：“我对四夭箭所知不多，单从这几句话并不能推断他们的身份。不过，若是真的信奉无为幡花之道，那就跟都明玉是同路人无疑。”
徐佑想起四夭箭的令牌，让左彣去找秋分取来，转交给宁玄古。宁玄古拿起令牌仔细审视，过了良久，叹道：“没错，这令牌背部的云雾缭绕之山外山，就是传说中的酆都山。山中有六宫，分属于六天统治，自大而小，称为天主。天主之下，男称将军，女称夫人；将军夫人之下，又有金、木、水、火、土之五伤官；五伤之下，有百精，百精之下还有
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