能至，心向往之！
“……诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。”竺无漏缓缓坐起，星眸灿若朝阳，道：“此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现于身前，即可随佛主往生其国。”
这种既美好又省事的修行方法吸引了所有信众的注意力，不知谁先喊了一声“无量寿佛”，一时间从者无数，佛号声大作。
有人高声问道：“法师，我等只要口诵佛号，就可前往极乐世界了吗？”
“也不尽然！”
竺无漏舌灿莲花，阐述经义，一心称念佛名，一心观佛之相好，一心观法身之实相，从因行和果成诸多方面讲述了如何往生极乐。究其根本，他结合般若、禅定和净土三种理念，取其精华去其糟粕，称颂“令心明见，以见诸佛”，提出了“念佛三昧”的修行方法。
何谓三昧，专思寂想之谓。通过观想的方式，启发灵智，从而定慧双修！
“佛子，佛子！”
又有人高呼佛子，众人跟着齐呼。徐佑和何濡对视一眼，都从对方眼中看到了无比的震惊和凝重。如果说之前的竺无漏还蜷缩在本无宗的窠臼里四处碰壁，寻求突破的那扇门，今时今日，他已经跳出了困守心神的那道壁障，重新站到了另外的高度，足以俯瞰江东佛门的众多高僧。
“这绝不是竺无漏能够做到的……”
何濡深通佛理，更懂得佛门里的潜规则，没有经年累月的苦修，没有皓首穷经的苦读，没有十年数十年以上的枯坐，根本不可能别出蹊径，推陈出新，更别说自成一家。
“青出于蓝而胜于蓝，竺无漏年少卓识，或许真是佛子也说不定。”
佛子是应佛口说法而生，从寂灭证入而成，能继承如来觉世的大业，是至高无上的尊号，等闲不可轻用。就算刚才领头高呼的人，是大德寺事先安排好的托，可竺法言何等人物，总不会无的放矢，轻易为竺无漏塑造佛子这样伟光正的形象。
形象工程很重要，不管哪个时代，不管哪个行业，但有时候过于激进的形象工程反而会累及己身。竺道融尚在，竺法言尚在，竺无漏哪怕脑袋抽风也不敢自称佛子，这样说来，今日发生的事，必定得到了竺道融的首肯。
“不可能！竺无漏或有天分，但念佛三昧的佛理精义，绝不是他能够独自领悟的。要我说，这应该是竺道融或者竺法言的本事，传了他，并借他之口宣之于众而已。”
徐佑
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