筝，战国时兴盛于秦地，李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。”所以筝也称为秦筝！
秦筝何人所造？
这个问题向来众说纷纭，一般认为是秦朝蒙恬所造，但唐朝的杜佑在《通典》里对此提出过疑问，霓虹国的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。但霓虹国的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。所以秦筝之父的名头，很可能在将来要落到另一个考据大国棒子国的手里了。
至于弹筝的指法有很多种，但无一例外，最常用到的就是指甲。古时弹筝与后世不同，用的是肉指而非甲片之类的假指。最早出现用假指的记载，见于宋•陈饧《乐书》，其《鹿爪筝》一目云：“梁羊侣素善音律，自造采莲歌，颇有新。致妓妾侍列，穷尽奢靡。有弹筝陆大喜者，著鹿骨爪，长七寸，古之善筝者不独此也。”
此时的楚国或许还没有鹿骨爪出现，或许已经有了但宋神妃并不习惯使用，所以在弹筝时造成了指尖的残缺。徐佑的前身是一个武夫，对音律之事一窍不通，在记忆里也就没有这方面相关的记载。
不过，何濡观指裂而判断出宋神妃的真实身份，虽是牛刀小试，但管中窥豹，可见一斑，这份智计，果然不负阴符四相之名。
千琴今天是跟何濡杠上了，小女孩都是记仇的人，分外看不了他得意，小声嘀咕道：“说不定私下里见过神妃阿姊的样子，故意装作不认识。有些人呢，就爱故弄玄虚来抬高自己，没得让人恶心……
她的声音恰好能让房间内的众人全都听到，可这次却像是集体聋哑了一般，没人接话，也没人搭理她，一时都陷入了沉默当中，气氛开始逐渐变的有些尴尬。
何濡是绝对不会管气氛如何的人，老神在在的低垂着头，任谁也看不透他心里到底在想些什么。宋神妃也许是调节气氛的高手，可她自从跟了郭勉，已经不需要以色相示人，行事只看自己的喜好和心情，这会她的眸光只在何濡的脸上徘徊不去，似乎对他这个人十分的感兴趣，哪里还有心思搭理别的事？
徐佑左右看了看，笑道：“既然大家说开了，也不必因此伤了和气，毕竟我们来此是想帮忙，而不是添乱。女郎如果信得过我们，能不能请詹女郎出来一见？”
宋神妃从何濡脸上收回眸光，道：“真是不巧，四娘昨天一早就去了别处办点小事，今天能不能回来还是两说。至于我为何要冒用她的
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