府与地方豪族之间的第三股力量。这股力量，用来颠覆朱符的刺史府或者彻底剿灭士家，那是痴人说梦，可一旦倒向任意一方，则必会使其在力量对比上获得压倒性的胜利。
在这种情况下，贸然掺和进双方的争斗之中，殊为不智。因为无论导向哪一方，虽然可以助其获胜，可以其自身的实力也只有喝点儿汤汤水水的份儿，回报率太低。而若是郭斌独立于两者之外，谁都不靠，反而可以成为双方争相拉拢的对象，所谓待价而沽。郭斌可不是只派三百军兵过来坐镇的，随着他收购甘蔗的规模扩大，势必会对整个交州的经济结构产生极为深刻的影响，如此郭斌在交州的影响力无疑便是一日日加深的。而在交州的影响加深后，他便可在其他方面名正言顺地对交州施加自己的影响，使得交州的局势向着自己想要的方向运转。
这种通过经济合作（或者说是经济殖 民）的方式施加政治影响力的手段，郭斌在匈奴部中，在塞外三城都干过，那叫一个熟门熟路。只是交州的局势更为复杂，而他最终选择在这处小岛上立足，便使得他可以成为维持自身作为游离于交州政坛之外，又随时可以出手干预交州政治的重要力量。
中山古称香山，以此地多神仙花卉，故曰香山。这里是古越人的聚居地，公元前214年，秦始皇平定岭南地区的百越之地后，这里便属南海郡番禺县辖地。秦末赵佗创立南越国后，此处便成为了南越国的属地，后来汉武帝灭亡南越国，中山方重新回归中央管辖。秦汉时期，随着南北交流的日益加深，逐渐有少量的中原人开始移居此地。
对于这种各族杂居的状况，郭斌并不在意。在他看来，所谓中国人并不是一个完完全全，规规整整，边界明晰的定义。尤其是在这个尚未出现国籍的时代，只要以中国人自居，接受了中国文明的熏陶，合于华夏礼俗者，便可称之为中国人。所谓“夷狄进于中国则中国之”，中国文明向来是有容乃大，从不拒绝虔诚的归附者。
古越人在远古至秦时代，一直在长江以南地区及越南北部地区繁衍生息。在先秦古籍中，对于东南地区的土著部落，常统称为“越”。历史上的百越国虽被灭，古越人的文化传统和发明创造，却留了下来。
在饮食方面，古越人“饭稻羹鱼”，是栽种稻谷的先行者，因此“江淮以南无冻饿之人,亦无千金之家”；在衣着方面，古越人及其后裔即后世海南岛黎族等南方少数民族，是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者；在居住方面，古越部落是“干栏式”住房的创造者；在
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