走回桌边重新坐下，又给自己斟了一杯酒，喝了一口，才继续开口：域外部分典籍技艺虽不见于儒家经书，却可辅助治国安民,御敌固边。
你阅史应知，宋人以华夏正统自居，蔑称契丹为北虏，认定游牧部族只善骑射，不懂冶铁锻造。
可辽国早早吸纳中原冶铁技艺，依托幽州优质铁矿深耕精进，坐拥大型官营冶铸工坊，以镔铁铸兵，质地远超普通生铁，辽也因此有 “镔铁之国” 的名号。
反观宋朝丢失燕云十六州后铁矿紧缺，京城造优质兵刃需从河北私运熟铁，成本陡增三倍，工部常年奏请省铁。
辽军铁刀韧性更强，冷锻甲轻薄坚固，强弩难透。宋军铁甲杂质偏高，脆而易锈，武备差距一目了然。
岐沟关一役，十万宋军对阵三万辽骑，因兵器甲胄，战马全面落后，阵型溃散，渡河溺亡者数万。
瀛州战后宋军缴获辽军军械，亦由衷叹服其工艺精良，极具讽刺意味。
世人多以为大宋靠纲常道义立国，实则澶渊之盟的转机，是床子弩射杀辽军主将萧挞凛换来的，能守住边境安稳的从来不止圣贤经书，更是武备实力。
后来汴京沦陷、二帝北狩，便是死守伦理空谈，轻视实用技艺的结局。
你如今排斥域外实用学问，和当年宋人轻视辽人冶铁技艺的弊病一模一样。
宋人自居天朝上国，将契丹视作蛮夷，鄙薄对方所长，最终落得岐沟关十万大军惨败，全靠床子弩狙杀敌将，才换来边境百年喘息。刻板的华夷之辨，从来挡不住实力强弱的更迭。”
抬眼望向秦承博：“你只当我谈论的是兵刃器物，实则我说的是治国根本。”
“《庄子》有言：‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。’天道运转自有规律，不因仁义好恶偏移，春生秋敛、寒暑消长，亘古不变。
圣贤典籍教人守礼向善，持守忠义，用来端正人心，维系伦理，教化百姓，这点我从不否认。
可整顿吏治，约束豪强，安抚黎民，调度钱粮，镇守海疆，抵御外患，这般繁杂国事，单凭空泛的仁义义理，根本难以推行。
“仁义是立身守心的根基，器物实务是保国安民的依托，二者缺一不可。偏废其一，便如同单脚行路，早晚会失足倾覆。”
秦承博眉宇间的不以为然愈发浓重，语气带着几分少年士子的方正执拗：“何以行不通？为官者心存仁义，行事公正，体恤万民、恪守礼
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