十年了，一年就能当上世界首富。
人已经很有钱了之后，钱带来的吸引力就不再是钱的本身，而变成了过程中的或许会有的‘成就感’、‘价值感’以及‘安全感’
之所以说或许会有，是因为可能并不会有。
阿伦特在《人的境况》一书中对马克思的劳动观提出了批评，因为在她看来，马克思一方面把劳动视为人之为人的存在本质，是人区别于动物的主要地方，另一方面又宣称劳动是人的限制因素，要消灭劳动获得自由，这是个矛盾。
如果接受黑格尔-马克思传统的辩证发展观，这是个上升的过程，并不矛盾。
另外阿伦特指出，人类在获得更多的自由闲暇之后，带来的不是劳动解放，而是更贪婪的消费欲望，这种消费行为又是以劳动为成本的。
这种洞见跟后来被越来越人关注到的消费社会批判基本是一致的。
首先，这种消费主义与经济结构变化和非生产性劳动增加有关。
其次，传统的政治经济学确实有“生产中心论”的倾向，忽略了生产本身是以“需要”为前提的，有了需要才会有相应的生产和满足。
如果说未来真正会实现劳动解放的话，某种意义上也是对“需要”的革新，而“需要”的革新同时也是人的革新。
林昭她需要什么呢？
这个问题如果她不给答案，林双只能从两方面着手，一是看外面的那些人，二是看自己。
林双自己，钱多了没办法拿出来用，却还会接任务，任务本身也没有什么太多意思，却能给他带来额外的奖励，身体方面的。
这里面或许是对强大和美的追求，也可能是起到一个安全保障。
想必林昭也是一样。
说不定投机行为有助于她的能力增长。
毕竟投机市场里面的参与者，那个情绪的变化，恐惧和兴奋的交替频度是何等之高。
“林双，下来吃饭。”外头传来林昭的叫声。
林双关上手机出门。
林昭正站在他门前。
“表情这么紧张，在做什么？”
“紧张吗？”
“目光游移，撒谎了，算了。”林昭当先往前走。
“刚才有点好奇，就查了下有过哪些妖股，发现有个叫东方电子的，涨了六十倍。”
“有什么奇怪的，上百倍的也有，这些东西你不用学。”
“哦......您是什么
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