嵩，正经的朝廷高官，和给事中大夫王眴。
三个南方人，三个北方人，看得出来，张景仁为了不让陈庆之感觉尴尬，这是废了苦心的。
“不过是兵来将挡，水来土掩罢了。”
陈庆之话说的轻巧，内心却有些沉重。
元颢入主洛阳以后，与陈庆之的分歧越来越大，陈庆之主张向萧衍请求增兵以对抗尔朱荣，而元颢则怕自己真的变成一个傀儡皇帝，因此拒绝向萧衍求救，只是说每日操练兵马。
可光操练兵马又有什么用，这些降军的素质在这里摆着，怎么可能是尔朱荣嫡系部队的对手。
见陈庆之不肯透露军事计划，几人也不勉强，言谈间，却不知怎地，又说到了南北正朔的问题。
老问题了，只要是北朝人跟南朝人坐在一起吃饭，这个问题是必须谈（吵）一谈（吵）的。
“永嘉时代，衣冠南渡以后，正朔就在江南，就连始皇帝的玉玺，现在也在梁国。庆之以为，魏国虽然强盛，但仍然属于五胡，正朔应当是南方。”
到了这个问题上，北方的士人便不肯退让了。
杨元慎一本正经地说道：“江左假息，偏居一隅，乃是礼乐所不能接触的地方，连先贤的伦理都无法教化，怎么能叫正朔呢？那里潮湿阴冷，虫蚁无数，瘴气重重，君主无临朝之威仪，百姓文身漂于五湖，都是秦汉时代流放过去的民众，即便是说的汉语，也有浓重的方言，永远也无法改变。”
“至于南朝，虽然有帝王和臣子，可帝王桀骜，臣子暴虐，所以才有刘义隆之子杀父，又有刘宋孝武帝私通生母违背纲常，这些行为与禽兽何异？我大魏受命于天，定鼎于洛，上至天子，下至百姓，均以学习儒家经典为荣，礼乐典章之盛，远超历代，难道这不是真正的正朔吗？”
一身黑衣的陈庆之张了张口，还是扯到了玉玺的问题上，他觉得这个东西还是能代表正统的。
“若是论天命，始皇帝玉玺便在梁国。”
杨元慎摇了摇头，道：“三国时，孙坚便窃玉玺归于江东，那天命便是他的吗？天命在教化，在人心，在纲常，不在一块玉玺。说句大逆不道之语，没了人心教化纲常，玉玺就是一块破石头罢了。”
陈庆之出身寒门，从小没读过太多的书籍，即便是读书，也都是以兵书等实用类的书籍为主，在玄学清谈这种功夫上，远远不及南朝门阀出身的子弟。
若是南方来个清谈的专业选手，就正朔一个问题，能跟杨元慎扯一
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